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鳳凰衛視:空谷幽蘭——探尋道教的隱秘世界(五)(視頻及文字)

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2015-01-16鳳凰大視野

點擊:空谷幽蘭——探尋道教的隱秘世界(五)


《空谷幽蘭——探尋道教的隱秘世界》(五)文字實錄:

核心提示:《空谷幽蘭》一書作者美國人比爾·波特對鐘南山道教修行者的描述都有一個共性,他們過著最簡單的生活,自己種土豆、種蔬菜,吃松樹的松針和花粉,而艱苦的修行卻換來美妙的體驗。比爾·波特說,在美國,隱士只是那些喜歡自己呆著的人,往往都有點神經質。


鳳凰衛視1月16日《鳳凰大視野》,以下為文字實錄:


鄭浩(主持人):《空谷幽蘭》一書作者美國人比爾·波特對鐘南山道教修行者的描述都有一個共性,他們過著最簡單的生活,自己種土豆、種蔬菜,吃松樹的松針和花粉,而艱苦的修行卻換來美妙的體驗。比爾·波特說,在美國,隱士只是那些喜歡自己呆著的人,往往都有點神經質。但是在中國,這些修行者在獨處中學會更有智慧,更為仁慈。在比爾·波特看來,道教在中國人日常生活中的普及、深入十分奇妙。


任法融(道長):這一粒米,今天擱在這,我們現在五六個人推讓,哎呀,你帶上,我好了,你拿上,這一粒米有余啊。今天擱個金山,大家爭這個金山不足,這個金山多還是這一粒米多?你現在說。這一粒米多,還是金山多。莊子就講,這個東西這一粒米多,金山不大。爭就不足,讓就有余啊。這當前不是讓而是爭啊,這就是物欲,貪婪,這是沒有盡頭的。


吳誠真:道教1800年歷史首位女方丈 俗家弟子過萬


解說:武漢長春觀位于城市中心區,道觀不大,香火卻很旺。這是長春觀的早課時間,女方丈吳誠真帶領弟子們一起誦經祈禱。


吳誠真是中國道教1800多年歷史上第一位女方丈,她27歲在武漢長春觀出家,成為全真道龍門派第二十四代弟子,從此刻苦研修。2009年,吳誠真正式升座為方丈。吳誠真道長說,出家人要以出世的心做入世的事,她推廣宣傳道教生態文明觀念,廣泛參與各種環境保護的社會工作。


吳誠真(道長):(以前)江豚是比較多的,但是現在也是被這個環境快速的發展了,都,我們到尤其是到那個湖叫你們那個湖南就是叫洞庭湖,看到那個船只啊,船吶,挖砂的啊,那個鬧哄哄的。那個白鰭豚這些生命太可惜了,我們很可憐啊,現在這些動物,天上不能去,山里面被破壞,水里面也被污染,很可憐啊,師父啊。


解說:吳誠真道長是武漢新洲人,自小在長江邊長大,她到石首觀察野生麋鹿,到江邊觀察水、觀察江豚。水質的變化,魚類資源的急劇減少讓她意識到了環境保護的刻不容緩,她用各種方式宣揚道教教義中蘊含的環保理念。


吳誠真:我們老祖宗里面的那個《感應篇》,這個不要去打這些動物,不要去傷這些動物,不要去傷這些植被,要去保護它。所以長春觀到處擴建啊,也往東邊也有一些,我們盡量對山體、對石頭、對自然都要去保護它。


解說:吳道長入道20多年來,俗家弟子過萬。在與他們的交流中,吳道長深切感受到現代人心靈的迷失。她說這是人們的精神環境受到了污染。她在長春觀舉辦道教文化研習班,請來高道講解《道德經》等經典名錄,希望用道教教義凈化人的心靈。


周高德(道長):這一章就是講不爭的,我把這一章的經文我們共同地看,它的落腳點就是講不爭的。上善若水,水善利萬物而不爭。落腳點是而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。


解說:道教注重生態環保的理念體現在道觀的各個細節當中。


吳誠真:這個道藏閣的建筑就體現了我們那個時候的當家他們的環保理念和環保意識那個時候,就沒有把它有的山去炸掉,為了建這個房子,而且他是利用這樣一個環境建這樣一個建筑。它把那邊的石頭繼續保護,利用這樣一個空間和地理高的一層抻出來。


所以呢這樣深深地也告訴我們,我們這一代人在建筑當中,所以我這邊的石頭你看,這邊的石頭,這個樓角,我也沒有把它挖掉,甚至包括那高頭,我們還是都去保護它。保護它的山體,保護它的自然。


解說:每年春天,吳道長都要在江邊舉行一次大規模的放生活動。她說,放生一方面是為了拯救生靈,更多的是為了勸告世人不要殺生。


吳誠真:放生得以超度。


記者:普渡眾生。


吳誠真:它也是生命了,所以我們道教。四生六道,一切含靈文經聽法,早得超生。四生六道,一切含靈文經聽法。


我們就去跟水去祈禱,跟動物去祈禱,那個白鰭豚很多到現在都找不到幾頭了。這個蠻有意義,我覺得做一個事情,能跟一個帶來什么樣的啟示,是吧?那動物的生命都岌岌可危,人類呢?所以人類更應該注重生態。


道教神仙譜系有近千位 各地神仙不一


解說:這幅《云中雞犬》的明代繪畫作品,描繪的是晉代許真人得道的故事。畫幅中,仆人挑著雞籠,夫人抱著嬰兒,許真人騎著青牛,前面還有小狗引路,共赴神仙世界。


嶗山太清宮的道士們正在海邊做法事,這在道教術語中叫做齋醮科儀,它的意思是借助特定的禮儀達到與神靈之間的相互交流。一項完整的齋醮科儀要通過建立神壇,設置祭品,反復崇拜來完成。儀式的主導者被稱為高功,他引領道士們贊唱經文,掌控齋醮過程的節奏。而贊唱背后的音樂演奏則輔助這場法事,達到人與神交融的完美境界。


北京白云觀是中國北方道教的中心,這里是道教全真三大祖庭之一,有“全真第一叢林”之稱。這里珍藏著歷代道教水陸畫三百卷,多數為紙本或絹本。水陸畫因用于水陸法會而得名,內容均為道教的神仙形象。這幅水陸畫展示的正是道教神仙三清神之一玉清原始天尊,神仙承擔了人與天溝通的橋梁。


孟至嶺(道長):天主宰萬物,天道主宰萬物,它是靠神靈,神靈是道的化身。那么天和地間的聯系實際上就是這種靈性,就是這種道性,實際上就是神靈這種。那么天和地之間,天主宰大地的萬物,它主要靠這些大神靈,一級一級的大神靈、小神靈、一級一級,所以道教是多神教。


解說:道教神仙譜系有近千位,如三清、四御、玉皇大帝等自然存在之神,還有后天經過修煉而成的仙人,如皇帝、張天師、四大真人,還有與民俗民生有關的地方神仙。甘肅蘭州地處中國西北,環境惡劣。


早年的西北人煙稀少,由于有了黃河的灌溉,在此定居生活的人們才慢慢多了起來。黃河是母親河,但也是水患的主要來源。也正因為此,在西北,大大小小的地方神信仰由此產生。張金文道長是當地的一位風水先生,一般人家建造房屋,甚至婚喪嫁娶都要請他來問事。


張金文(道長):我們這個地方窮山惡水,實際上,你看山上不長樹,先人從我們山東來到甘肅,甘肅就來到這個地方。以前人少,人少就沿著黃河邊,有水就養育人,就能養活人。有水就能,萬物離不了水,水來了,就養育人,沒水不行。黃河就是黃河母親,養育多少人了呢,多少個生靈。


解說:這座娘娘廟在黃河岸邊的半山腰上,是由當地村民集資建成。娘娘廟廟會這天很是熱鬧,信眾在這里燒紙錢,點油燈,敬奉當地重要的地方神女媧娘娘。


張金文:女媧娘娘她是保護平安,鎮壓赤龍的,這個赤龍它是逆行的,就飛行,它是逆行。從山中往東走一點,它逆行就要傷人的,傷年輕人的,傷年輕人的。女媧娘娘就把它鎮服,鎮服就保平安了。


道長:用劍在地上畫符可與神仙傳遞信息


解說:女媧娘娘就是蘭州重要的地方神之一。這天,道士們要做一場法會,向女媧娘娘祈求平安,法會在山頂進行。道士們身著金絲銀線的道服,手拿各式法器,來到山上。


陳理復(道長):比如說咱們的這個西北,就是春天,春天的雷太多, 就是冰雹這類的。這個春天呢,他要去祈求這些神靈不要下冰雹。春天一過到夏天,對吧?夏天有蝗蟲,他咋辦呢?還又去祈求,他又祈求這個神靈保佑他的這個地方不能生蝗蟲。那到了秋天,咱們就說,快秋夏的時候,要收糧的時候,那沒有雨,咋辦?包括春天,沒有雨的情況下,他要去求雨。


解說:西北多山,道教認為山脈猶如人的筋骨不可亂挖。在山上筑建廟宇,就是為了提醒人們要保護山脈。張道長用劍在地上畫出一些神秘的符號,他說在道教里,這是一種與神仙溝通的方式。張道長邁著獨特的步法,向神仙傳遞信息,這被稱為禹步。禹步的路線是按照星辰斗宿的方位以及九宮八卦圖的形狀確定,這樣就可以與上天獲得呼應,這個步法在道教里有一個專門的術語叫步罡踏斗。


陳理復:我們西北的這個人民群眾當中,道教是我們的國教,是我們自然崇拜的產生。道教對我們這個華夏民族,包括咱們這個西北,還有黃河沿線這個人民群眾作出了一些很多的一種有保佑他們的或者貢獻有,都是這個力量不可磨滅的。


解說:中國境內,到底有多少種地方神信仰,這恐怕沒人能說清楚,但是這些信仰統統都在道教信仰之下。甘肅蘭州地處西北,風沙很大,這里的地方神信仰主要是祈求環境美好,遠離自然災害。距離蘭州市大約兩小時車程,植被逐漸茂密,突然出現一片郁郁蔥蔥的原始森林。蘭州人認為,地方神金花仙姑的護佑讓這里成為風沙干旱環境里難得的一片綠洲。


這位女道長她從青海昆侖山上的道觀專程來到吧咪山。她說,自己被金花仙姑的故事所感動,立志終生侍奉她。文獻記載中,明朝洪武十七年,虔誠道教修煉多年的金花仙姑快要得道了,同時也到了談婚論嫁的年齡。為了躲避世俗的干擾,她從家里拿著一根火棍偷偷地出了城,一路往吧咪山方向走。她的哥哥追趕上來,試圖阻攔。


金花仙姑道觀女道長:所以她的哥哥就攆上了,就說妹妹,假如你真正的神仙,你給我顯示一個本事唄。回頭就妹妹說了,哥,假如你把你手里的火棍插到這個石板縫上,石板縫插上,你轉過去,哥哥就轉過去。轉過去半個小時,哥,你轉過來看,說是。轉過來看,就發了芽了唄。


解說:哥哥看到妹妹真正得道了,顯現如此的神通,就心服口服,不再阻攔。金花仙姑一路往西,走到吧咪山羽化成仙。


金花仙姑道觀女道長:為啥這么多樹活的這么好,那就是說帶頭的那一棵樹嘛,剩下的就是這些樹娃娃。神樹嘛,主要是那一棵樹。一看這樹長的這么好,神仙的福帶領它們唄,帶出來的。


解說:每年中國農歷四月初八和七月初七,都會有很多人趕來朝拜金花仙姑。相傳,清末總督大臣左宗棠來到蘭州,正值蘭州發生大旱,人們到廟里把金花仙姑請出來,竟然很快就下了連日大雨。左宗棠向朝廷報告,請封金花仙姑為“帶雨菩薩”。請出金花仙姑抬神轎儀式充滿了神秘色彩。


彭理福(道長):應該這個抬轎子的跟那個跪在前面畫表請神的人他們都是神的代言人,他們那個,因為你一般的人問不了,一般的人也抬不了。抬了之后,神他也不會降臨。它都有一種某種溝通的一個方式,只有個別人能溝通。


視頻片段:你老人家心情,今天可好。撿你的,喜歡的日子安排著,今天可好。安排著白云觀的日子,白云觀的香火日子,八月十一到十三,你看這個日子對著成著。


凡是老百姓的祈問都能靈驗 吉兇成敗均無差錯


薛宗元(道長):神奇的地方就是凡是老百姓們求的都靈驗,一個就是,你問的吉兇,人家就給你講清楚了,心里老百姓都感覺到滿意。再一個問事情的成敗,那就是都按這個結果,都是靈驗的。


解說:2012年10月17日,武當山恢復中斷了幾百年的道場活動,羅天大醮。來自香港、澳門、新加坡、臺灣、泰國、馬來西亞及中國大陸的20多個道教經團加入了這場盛大的法事活動。羅天大醮供奉1200個神位,整個過程長達一個月。


在兩千年前老子的眼中,人與大自然的融合共存不僅是后天的必要,而且是先天的規定。人既然來自于天地,理應尊重大自然的規律,這是道教天人合一的思想的要害。目前,人類所面臨的世界性危機是以對自然環境破壞、對自然資源肆意掠奪的形式出現的,這些都是現代文明異化所產生的惡果。它嚴重危害了整個人類的精神世界,也促使人們回頭從傳統文化中尋找解決之道。


孟至嶺:道家認為一切財富都是天地生的,不是,沒有一樣財富是屬于你個人的。所以任何人沒有資格浪費這些萬物,這些資源,現在的理念叫資源,那我們過去就說你要慈心于物,你沒有任何資格你去浪費那些萬物。


任宗權(道長):中國人敬天、畏天,那么說中國人,古代的中國人認為雷是懲罰那些辦壞事的人,你不孝敬父母,或者你砍伐了不該砍伐的樹木,雷就會懲罰你。


張繼禹(道長):所以說道法自然也好,天人合一也好,三才相盜的思想也好,這里面其實從道教來講,它有一個很深刻的道理在里,就是也是現代生態學一面我覺得最重要的一個問題。那就是說它噢,也是中國文化最強調的,因為它把這個宇宙自然或者說天地跟人或者說宇宙自然整體,整個看成是一個整體的關系,整體的關系了。大家都是這個共同體的一員,人也只是這個整體的,宇宙自然整體中的一員,你不是主宰。


解說:兩千多年前,老子寫出5000字的《道德經》,后來的道教徒又據此用十個詞歸納出道的特性:虛無、自然、純粹、樸素、恬淡、平易、清靜、無為、柔弱、不爭。道教天人合一道法自然的觀念確定下對于生態環境的基本態度,道教徒勤奮一生,努力踐行,用嚴格的清規戒律約束行為,用美好的神仙世界引領人們向往,以萬物平等的觀念為人類生存的家園貢獻智慧。


任法融:這是說人要法地,大地咋辦?說我還不行,我有高低,有軟硬,還有滄桑之變呢,所以我要取法于天。天道是天行健,君子當自強不息,天行健,天地的運化規律始終是健康的,沒有停頓的,這就是天。天說我也不行的,我有四時的更替,寒暑的變化,還有寒暑,還有四時的更替,我也不長啊,所以要取法于道。


道是包羅天地,大于無窮的東西,所以要取法于道。道是包羅天地,它是永恒存在的,它是宇宙的本體,運動的規律,它是永遠存在的,我要取法于道。所以道的本身是自然的,沒有人為的作用。這就是人法地,地法天,天法道,道法自然的規律,老子是這樣講的。


解說:六百年前修建的武當山道觀遇真宮因為中國南水北調工程面臨被淹沒的危險。2012年8月,中國政府啟動了一項令道教徒振奮的保護工程,這項工程將耗資2億,用72個千斤頂在原址上將遇真宮整體頂升抬高15米,頂升高度約為世界紀錄的5倍。對這座道觀的保護,肯定了道教智慧在現實生活中的意義。更多的人相信,古老的道教學說對于擺脫當下人與自然嚴重失調的困境將發揮更大作用。


鄭浩:這一周我們嘗試走近修行道士,了解影響我們中國人日常生活中最深的道教傳統文化,道教生態的許多真實細節有待于我們更多去發現和思考。《空谷幽蘭》中文版序言中,有一段話說得很好。對于城市中的人來說,置身滾滾紅塵浪滔天,每天面對無數無望顛沛,若能保持修行的堅韌,遵循品德和良知,并以此化成心里一朵清香簡單的蘭花,即使不置身于幽深僻靜的山谷,也能自留一片清靜的天地。